Quién fue el que inventó el purgatorio

Enrique de Saltrey La iniciativa del Purgatorio, un espacio similar al infierno pero, en contraste a él, temporal, apareció por vez primera en el Tractatus de Purgatorio Sancti Patricci, un artículo latino del año 1180 escrito por el monje inglés Enrique de Saltrey .

Al revés de lo que aseguran ciertos historiadores, no tiene que ver con un proyecto medieval. Es verdad que el purgatorio hace aparición precisamente en los documentos de los Concilios de Lyon (1274) y Florencia (1439), reafirmados consecutivamente por el Concilio de Trento, en disputa con la Reforma protestante, que consideraba el purgatorio una invención demoníaca. En verdad, la doctrina de una purificación ultraterrestre -que, por otro lado, asimismo forma parte a otras religiones (el viejo Egipto, el budismo, Platón o Virgilio)- era ahora patrimonio común en los contenidos escritos de varios Progenitores de la Iglesia y autores cristianos. del siglo XVI. . primeros siglos, desde Orígenes (siglo III). Aparte del artículo paulino bastante genérico de 1Cor 3:15 (“Si la obra se gaste, se perderá; pero su creador va a ser salvo, como quien escapa del fuego”), ¿cuál es la base bíblica para tal declaración? La referencia primordial es un pasaje del segundo libro de los Macabeos (12,38-45). En el final de una guerra, Judas Macabeo revela aterrado que, bajo sus ropas, unos soldados hebreos caídos en combate protegían ídolos protectores, violando de esta forma el Decálogo. Y, no obstante, fallecieron por una elevada causa, religiosa y nacional. Entonces escoge llevar a cabo una colecta para un sacrificio expiatorio, con la convicción de que estos «logren ser exculpados del pecado» cometido por la intercesión de los vivos, y de este modo ingresar en la gloria. Lo que le sugirió esta iniciativa fue “el pensamiento de la resurrección”, pues “si no hubiese aguardado a que los caídos resucitaran, habría sido superfluo y vano rezar por los fallecidos”. Hasta aquí el artículo bíblico que exalta el acto de Judas. Quedan abiertas muchas cuestiones complicadas sobre el llamado «estado intermedio» entre la desaparición y la resurrección final. Instintiva y espontáneamente, razonamos siempre y en todo momento en concepto de tiempo, que supone un antes y un después, y recurrimos al espacio, que pide un espacio. De hecho, tras la desaparición, el hombre entra en lo eterno y lo infinito, que son realidades “puntuales”: son como un punto o una suerte de momento especial en el que todo se condensa, trascendiendo toda duración y espacialidad. Por ende, el alegato sobre el purgatorio ha de estar desligado de las referencias a sitios y tiempos concretos. En este sentido, todavía es importante la afirmación del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, que define el purgatorio de la próxima forma: «El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con Dios, pero, si bien están seguros de su salvación eterna, todavía precisan purificación «para ingresar en la bienaventuranza eterna» (n. 210). Es cierto para la mayor parte de los justos. De hecho, en el libro de Job se lee: «Si aun la luna no tiene brillo y las estrellas son no puro a sus ojos, ¡cuánto menos el hombre, ese verme, el hijo del hombre, que no es mucho más que un verme!» (25,5-6). Bajo esta luz, la doctrina del purgatorio semeja bastante menos trasnochada de lo que de forma frecuente se recomienda.

¿Qué es el Purgatorio?

Los que mueren en la felicidad y amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, pasan por una purificación tras la desaparición, por la conseguir la santidad precisa y ingresar en el gozo del cielo. La Iglesia llama purgatorio a esta purificación final de los seleccionados, que es absolutamente diferente del castigo de los condenados. si bien está segura de su salvación eterna.

Esta enseñanza se sostiene asimismo en la práctica de la oración por los finados y las probables indulgencias plenarias. de lo que charla la Escritura: «De ahí que mandó que se hiciese este sacrificio expiatorio por los fallecidos, a fin de que fuesen libres del pecado». 2 M 12, 46

Purgatorio: ¿proyecto de Dante?

Tras recorrer cada círculo del Infierno —que representa la gravedad de los errores en orden decreciente—, Dante se despide de Virgilio para irse a un espacio diferente, al que el poeta de roma no tenía ingreso. O sea el Purgatorio.

Desde la perspectiva del creador, este espacio sirve como una suerte de antesala del Infierno. En él, las ánimas que trascendieron la vida terrenal expian las máculas de los errores que no lograron confesar antes de fallecer. En otras expresiones, es el sitio donde tiene sitio una purificación final antes de poder ingresar al Paraíso.

El Purgatorio en la Biblia

Este tema fué muy discutido entre las distintas religiones que hay en el planeta y que creen en Dios. Para unos el purgatorio no existe y para otros, como en la situacion de los católicos, sí. Supuestamente, en el Sermón de la Montaña, Jesús charla, a través de un lenguaje simbólico, de las cosas que nos aguardan tras la desaparición a consecuencia de nuestras actitudes. Entonces les afirma a los fariseos lo siguiente:

“Tened buenas relaciones con tu contrincante mientras que andáis con él por el sendero; no vaya a ser que tu contrincante les otorgue al juez, y el juez al guarda, y les misión en la prisión. Te lo garantizo: no te vas a ir hasta el momento en que hayas comprado cada centavo. (Mateo 5, 25-26).

¿Quién inventó el purgatorio?

¿Quién inventó el Purgatorio? Se asigna al papa católico Gregorio Magno, que ocupó el trono de Pedro el Pescador del 590 al 604 dC…, no sin decir que «es una doctrina discutible».

Purgatorio. El purgatorio se distribuye en siete círculos, en todos los que se castiga entre los errores capitales. Primer círculo: Aquí los soberbios purgan sus errores, arrastrándose por el suelo estresados por enormes pesos. Segundo círculo: Designado a los envidiosos, que tienen los ojos cosidos.