Canto V, Segundo Círculo: El Lúcido: Tras confrontar a Minos, quien por principio se enfrenta al cruce de Dante, el Poeta y Virgilio llegan al segundo círculo, donde habitan seres lascivos como Cleopatra, Helena, Tristán y Paris. Su castigo es ser eternamente empujado y golpeado por el viento.
Con esta columna concluimos la serie de productos sobre todas las pasiones del eneagrama. Esta pasión la distribuyen individuos tan dispares como Muhammad Ali, Stalin, Johnny Cash, Fidel Castro, Pablo Escobar, Nelson Mandela, Rasputín y Diego Rivera. Todos distribuyen la lujuria como pasión primordial, como motor de sus vidas.
Ejemplos de reglas y sus sanciones
- Regla: En las competencias olímpicas, los deportistas han de estar limpios de drogas y substancias que interfieren con el desempeño corporal, como esteroides o metabolizadores. De ahí que asimismo han de ser símbolos de esfuerzo y perseverancia, no de consumo de drogas y resoluciones simples.
Sanción: Los atletas que no superen el control antidopaje van a ser sancionados y van a perder la posibilidad de formar parte en disputas olímpicas, logrando aun interrumpir prematuramente su trayectoria deportiva.
Sanción: Los atletas que no superen el control antidopaje son sancionados y pierden la posibilidad de formar parte en disputas olímpicas, logrando aun interrumpir prematuramente su trayectoria deportiva.
Infierno
Portal o Anti-Infierno: Habiendo cruzado las puertas del Infierno, Dante y Virgilio están con los cobardes, esos que en vida jamás han tomado una situación determinante o han tomado una situación en lo más mínimo. Asimismo están los ángeles que no han tomado situación ni con Dios ni con Lucifer en el momento en que se descubrió. Su castigo, según con la “ley del contraataque”, o sea, la ley que condena la pena eterna contraria o equivalente a la culpa, les prevé perseguir, desnudos, una bandera blanca que jamás alcanzarán mientras que son picados por abejas y moscas azules. .
Río Aqueronte: Continuando su viaje, Dante y Virgilio llegan a la orilla del río Aqueronte, donde las ánimas que maldicen a sus antepasados y Dios aguardan a Caronte, el barquero de las ánimas, para recogerlas y transportarlas a tu arrepentimiento Caronte le afirma a Dante que no puede atravesar el río, en tanto que todavía está vivo, pero Virgilio aclara que su viaje es la intención de Dios, quien revienta en la narración con terremotos y relámpagos colorados, realizando que Dante se desmaye.
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La última terraza del Purgatorio es la de la lujuria. La lujuria, aprendemos en el Infierno, es un pecado de incontinencia en su sentido aristotélico, que significa exceso de deseo. Los errores del Infierno Superior, como nos comunica Virgilio en el Infierno 11, son errores de incontinencia: el término técnico «incontinencia» se emplea en el esquema de la composición ética del Infierno en el Infierno 11 para los errores castigados sobre la puerta de Dis. En Purgatorio 17, Dante utiliza una paráfrasis vernácula para la incontinencia en el momento en que tiene relación a los vicios de las tres terrazas superiores del Purgatorio caracterizadas por «bastante vigor»: «troppo di vigore» (Purg. 17.96).
Merece la pena ensayar este trasfondo filosófico pues Purgatorio 26 se encuentra dentro de las cantinas mucho más radicales y espectaculares de Dante, por la simple razón de que Dante muestra en esta terraza no uno, sino más bien 2 conjuntos diferentes de ánimas lascivas. Un conjunto está purgando el deseo heterosexual elevado; Dante lo llama «hermafrodita», deseo por el otro sexo. El segundo conjunto limpieza el deseo homosexual elevado: técnicamente el deseo entre personas del mismo sexo, pero los ejemplos de César y la Sodoma de Dante no proponen la existencia de mujeres en este conjunto.
¿Qué oyó Dante en el momento en que entró en el infierno?
La primera impresión de Dante del reino infernal es auditiva: suspiros, lloros y chillidos repiquetean en el «aire sin estrellas» (o sea, sin cielo), con lo que Dante se conmueve y empieza a plañir: en un creciente de sonidos que escucha «expresiones de mal, acentos de furia, / voces fuertes y roncas»…
¿De qué manera llega Dante a las puertas del infierno?