Qué pasa cuando le sobra tierra a la tumba

En el transcurso de un entierro, los primeros en tirar un puñado de tierra sobre el ataúd van a ser los familiares y amigos del difunto. Con el puñado de tierra se comprende que, de forma simbólica, la gente próximas al difunto admiten su muerte y ponen fin a su historia.

No se alarme por el título de este producto. En verdad, se ajusta a una fórmula, prácticamente un estribillo, de un cuento que se cantaba hace siglos, en la Grecia homérica del siglo VIII a. C., para rememorar las hazañas de los enormes héroes de Troya. Significa algo tal como «la parte que se ajusta a los fallecidos». Lo pronuncia Aquiles llorando por Patroclo y verbalizado, con mal y lágrimas, por Hécuba sobre el cadáver de su hijo Héctor. Los dos cayeron en combate y es requisito alzar una tumba sobre sus restos fatales, cantar sus hazañas y plañir por ellos hasta el momento en que el mal de perder su ser singular y único a manos del enemigo deje un desafío que es, por su parte, comunal. Solo de esta manera se puede cerrar la herida: no solo con la tierra sobre el cadáver, sino más bien con la adecuada situación del fallecido en la red social, o sea, por el reconocimiento en ese rincón y en esos entierros. Esta muerte singular se transforma de este modo en la de todos. Su muerte es la mía asimismo. De esta manera, el difunto consigue “la parte que le corresponde” en un reconocimiento público que lo reposiciona en la red social, dándole el valor que se merece. De ahí el horror que representó para los familiares no poder tener un cuerpo para sepultarlo y ofrecerle los últimos cuidados. Sepultarlo es asimismo su último acto de registro en la red social y el que, jugando con la fórmula homérica, lo pone en el sitio que le corresponde. Esa era, en verdad, la función de la tumba a nivel popular. Lleve a cabo que la localización del difunto (en un caso así, el fallecido) sea aparente para la red social. Este modo de rememorar y ofrecer rincón al difunto en la red social a través del reconocimiento es lo que da título a este disturbio mortuorio.

De entrada, una tumba no es mucho más que un montículo de tierra: inicialmente significaba “tymbos”, la tierra que se acumulaba sobre los restos no formaba un valle, sino más bien una montaña. El sepulcro (túmulo) era de esta manera el sepulcro que se alzaba sobre el cadáver, el cuerpo caído (cadere) de aquel que, sin vida, por el momento no va a poder, como recuerda Isidoro de Sevilla, levantarse mucho más prominente (cadendo, de cuyo cadáver ). Tal cavidad, una concavidad, donde se depositaban los restos fatales, ahora fuesen huesos o cenizas, que entonces se tapaban formando un montículo convexo. A su forma, entonces, cóncava y convexa, una tumba es un útero inorgánico, un útero tanáctico en oposición al útero del nacimiento que engendrará la imagen de la memoria del difunto para la red social. Sobre la tumba un nombre, bajo el nombre un epitafio, con el epitafio un recuerdo, con el recuerdo una prueba de la vida y también relevancia del difunto. O sea lo que queda en el momento en que alguien muere: sus restos fatales, nuestra memoria compartida entre nosotros por ellos y esa extraña figura de sepa, la del difunto, el que completó o ejecutó (desfungi) su historia. Otra cosa muy distinta es ser ejecutado. El verdugo y el ejecutado no tienen que comunicar sepulcro, en especial si el sepulcro está consagrado a los dos… y al tiempo. Una tumba, por otra parte, no es una tumba. Una tumba no se levanta, se hunde, se traga a los fallecidos y frecuentemente los arrastra a un anonimato que no deja sitio ni para el último precaución del familiar. En frente de la visibilidad de la tumba, está la invisibilidad de la fosa común, una fosa con huellas de sepa beligerante.

Simbolismo en los entierros

Sepultar el ataúd en la tierra es un ritual funerario que se reitera en distintas etnias y religiones y si bien cada una lo justifica de manera diferente, la verdad es que moldea Lo de diseñarlo es muy afín.

Para los judíos se tienen que tirar 3 o 13 zapas de tierra sobre el cadáver (ataúd) puesto que esto se relaciona con los 3 escenarios del alma. A lo largo del entierro, hay que recitar un salmo que charla de la transición de la tierra al cielo.