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Qué dice la Biblia sobre el tercer cielo

2 Corintios 12:2?Pablo ve el reino celestial McConkie ha dicho: ?Refiriéndose a sí mismo, Pablo afirma que fue ‘arrebatado hasta el tercer cielo’, o sea, el reino celestial?(The Mortal Messiah, vol. IV, pág. 394).

Apocalipsis 4:2 Y también rápidamente fui en el Espíritu; y hete aquí, un trono se encontraba predeterminado en el cielo, y uno se encontraba sentado en el trono.

Apocalipsis 5:6 Y miré; y hete aquí, en la mitad del trono y de las 4 bestias, y en la mitad de los jubilados, se encontraba parado un Cordero, como sacrificado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios mandados por toda la tierra.

Apóstol Pablo y el tercer cielo.

El apóstol con relación a la defensa de su llamado apostólico frente a la congregación de Corinto, les relata que conoce a un hombre que fue llevado al tercer cielo y al paraíso (en espíritu o en cuerpo, es imposible detallar precisamente).

seguramente esté comentando de sí en tercera persona aquí. El relato bíblico lo cuenta de este modo:

a) 2 Cor 12,2-4 y su contexto.

La segunda carta a los Corintios nos enseña de qué forma el apóstol Pablo charla de su ministerio como apóstol de las vivencias bien difíciles a la fortaleza del Señor en la mitad del mal. Esta parte donde Pablo charla de esta visión forma parte a una sección extendida que podríamos estimar una disculpa del ministerio, que se prolonga desde el capítulo diez hasta el capítulo 12. Entonces, Pablo se está refiriendo a este suceso con un propósito apologético. de ser un falso apóstol argumentó que Pablo no tenía suficientes vivencias místicas, sino era un orador inexperto. Por ende, Pablo se ve obligado a nombrar esta experiencia. Como redacta William Baker, el apóstol Pablo “notificó una experiencia fechada donde fue transportado en éxtasis a la existencia de Dios. Allí «escuchó» expresiones indecibles en el sentido de que ningún lenguaje humano puede trasmitir apropiadamente la experiencia de la presencia divina. Tal euforia de experiencia espiritual bien ha podido haber resultado un tema de charla incalculable y también indiscutible, dando prueba de que su apostolado tenía una credencial que ninguno de sus oponentes podía retar. Pero, raramente, Pablo instantaneamente renuncia a cualquier seguridad que haya depositado en esta clase de autorización (12:5-6). Jamás logró de la experiencia mística una base para reclamar autoridad apostólica. Para sus contrincantes, semejantes vivencias habrían sido logros visibles, dándole a su estatus y enseñándoles una autoridad agregada y una admiración increíble». lo que pasó». Asimismo es atrayente estimar la cosmología del contexto de Pablo: “Según la cosmología vieja, hay siete escenarios: el cielo, las nubes, el cielo sobre las nubes, el firmamento, las aguas sobre el firmamento, los cielos y el cielo de los cielos cielos, donde mora Dios La visión de los tres cielos comprende el primer cielo como el cielo aparente o el “firmamento” (Génesis 1:8), el segundo cielo como los “cielos” o la división entre los “cielos” cielos” (los “cielos”), aguas sobre el firmamento»; Salmo 148:4), y el tercero para ser el «cielo de los cielos» o «los cielos mucho más altos» (1 Reyes 8:27; Salmo 148:4) … los sitios, pero los etiquetan de forma diferente. Pablo probablemente se apoya en un trasfondo de la literatura pseudoepigráfica judía redactada unos cientos y cientos de años antes de él. Varios de estos escritos siguientes al exilio describen a personas observando visiones o realizando viajes al cielo. En la mayoría de los casos, describen el cielo como teniendo múltiples escenarios o cielos distintas Varios de estos escritos describen hasta siete escenarios distintas. es del cielo (2 Enoc 21:2). Si Pablo se apoya en estas fuentes, puede estar señalando que el «paraíso» es mucho más prominente que el «tercer cielo». Otros escritos describen solo tres escenarios del cielo. El Apocalipsis de Moisés, por servirnos de un ejemplo, une a los 2, en tanto que retrata al arcángel Miguel llevando el cuerpo de Adán al «paraíso» o «tercer cielo» donde aguardará su futura resurrección (Apocalipsis de Moisés 37:5). Con base en estos contenidos escritos, posiblemente Pablo esté utilizando «tercer cielo» y «paraíso» de forma indistinta. Si bien precisamente no hay una indicación clara a qué libro podría estar mencionando el apóstol Pablo, es claro que esta experiencia fue importante para su historia, pero más allá de que no es algo que utilice para ejercer control o sentirse mayor a sus hermanos en el fe. En honor a la verdad, esto me hace meditar en la humildad que Pablo fue formando en su historia por la felicidad del Señor.

Precisamente no, las causas que deseo sugerir son las próximas: i) Que es lo que debemos comprender con en comparación con cielo y al infierno, esto ahora lo poseemos claro en las Escrituras, probablemente ciertos puntos son un tanto oscuros, pero debemos tener presente que la Biblia no trata de argumentar o detallar estos temas espirituales, sino más bien de exhibirnos al Hijo de Dios, quien salva absolutamente a todos y cada uno de los que creen en Él de la furia venidera y del infierno eterno.ii) El la enorme mayoría de estas historias apelan a exageraciones, inconsistencias bíblicas y absurdos iii) El relato de Pablo nos deja ver en su mayor parte que hemos de estar en guarda contra toda forma de misticismo y vivencias inusuales que son la base de cualquier declaración sobre cualquier cuestión de doctrina o práctica cristiana. En lo personal, no niego que Dios en su soberanía logre visitarnos a nosotros oa otros fieles de formas destacables; pero toda experiencia subjetiva ha de ser probada por las Escrituras. No se habla solo de decir amén.iv) Raramente, Paul no afirma nada sobre lo que vio, en contraste a los «viajes» recientes donde brindan datos muy precisos y también hilarantes, muy afín a eso que redacta Dante Alighieri en su obra «The Divine Comedia».

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